1) Ce que nous disent les mots

La notion de LGBT ne correspond pas à la réalité haïtienne. La majorité des personnes s’identifiant comme ne faisant pas partie de la norme identitaire sont Masisi, Madivin, Makomer ou Mix. La forte acculturation vécue par Haïti à travers la présence des organisations, institutions internationales et sa relation privilégiée avec les Etats-Unis a laissé penser que Masisi, Madivin, Makomer et Mix, étaient tout simplement les équivalents péjoratifs créoles de LGBT.

Un Masisi serait plutôt l’équivalent d’un inverti dans la mesure où c’est l’inversion du genre qui est condamné par son usage, plus précisément, un Masisi n’est pas une personne homosexuelle de sexe masculin, mais une personne de sexe masculin qui socialement et/ou dans sa vie sexuelle joue un « rôle féminin ».

Une Madivin est une personne de sexe féminin qui a des rapports sexuels homosexuels, même de façon épisodique. Autrement dit toute personne hétérosexuelle de sexe féminin ayant des rapports sexuels homosexuelles sera aussi considérée comme une Madivin. La notion de Madivin ne correspond pas à la notion identitaire de Lesbienne en cela qu’elle est bien moins totalisante.

Un Makomer est une personne de sexe masculin ayant une identité radicalement féminine. La Makomer dans la culture haïtienne est la marraine, celle qui s’occupe de l’enfant et joue le rôle sociale essentielle de mère, en cela elle est l’essence de la féminité. On appellera Makomer une personne de sexe masculin si son identité est féminine. Ni la notion de Transgenre, ni celle de Transsexuel MTF (Male to Female) ne constituent des équivalents adéquats. Ce terme ne qualifie pas le cas inverse d’une personne de sexe féminin ayant une identité radicalement masculine, et nous ne sommes pas encore certains du terme le plus approprié pour décrire ce phénomène. Le Mouvement M attend d’être rejoint par une ou plusieurs personnes correspondant à ce phénomène avant de prendre une décision concernant le terme le plus approprié à utiliser.

Une personne Mix est une personne qui a des pratiques sexuelles homosexuelles et hétérosexuelles. Il ne s’agit cependant pas d’une identité, la plupart du temps, les individus dans ce cas, qui constituent par ailleurs la large majorité de la Communauté M, s’identifieraient en tant qu’hétérosexuels, c’est-à dire ni Masisi, ni Madivin, ni Makomer. La compréhension de la notion d’Hétérosexualité est ainsi bien différente de celle commune en Occident, elle signifie simplement appartenir à la norme, c’est-à-dire jouer un rôle social hétérosexuel et être perçu comme hétérosexuel. Les personnes s’identifiant comme hétérosexuelles ne sont donc pas nécessairement hétérosexuelles au sens où on l’entendrait aux États-Unis ou en Europe, mais signifient par cela qu’elles vivent publiquement une vie normale, impliquant le mariage avec une personne du sexe opposé et le fait d’avoir des enfants.
Nous pouvons légitimement nous demander si les notions d’hétérosexualité et d’homosexualité telles que nous les entendons aux États-Unis ou en Europe sont répandues et comprises comme telles au sein de la population haïtienne. En effet, la société haïtienne est bien plus catégorisée entre les « vrais hommes et les vraies femmes » qui suivent un parcours de vie traditionnelle et les « faux » qui seront appelés Masisi, Makomer, ou Madivin. La catégorisation se fait au plan de la visibilité et pas à celui de l’identité sexuelle, c’est pourquoi utiliser les notions d’Hétérosexualité et d’Homosexualité pour comprendre et agir sur la réalité haïtienne n’est pas performant. La meilleure catégorisation serait peut-être de parler de personnes Queer et non-Queer socialement mais la théorie queer en tant que théorisation alternative des identités sexuelles et de genre ne peut pas être employée en Haïti car la catégorisation de la société haïtienne s’appuie sur l’apparatus social et non pas sur l’identité des individus.